En una región de
Rumania, vecina a la mítica
Transilvania, persiste en pleno siglo XXI la costumbre ancestral de
"matar" a los muertos, para asegurarse de que no trasmuten en vampiros y regresen a rondar a los vivos
Nada como las
viejas recetas para conjurar a los strigoi, como los llaman los rumanos. Y en
Oltenia, cuna del
Conde Drácula y de su leyenda, están convencidos de su eficacia.
Oltenia, también llamada
Valaquia Menor, es una subregión de lo que fue el
principado rumano de Valaquia, surgido hacia el final de la Edad Media y que existió hasta el siglo XIX. La novela del irlandés
Bram Stoker, Conde Drácula, está parcialmente inspirada en
un personaje real: Vlad III, el Empalador, príncipe de Valaquia en el siglo XV.
Un reciente artículo del diario rumano
Evenimentul Zilei, retrata los atavismos de los habitantes de
Amarastii de Sus, un pueblo pequeño y de apariencia tranquila pero ubicado en la planicie que detenta el récord de estas prácticas.
"Yo no fui jamás acechada por los muertos porque
les perforé el corazón a todos, y está bien así", dijo por ejemplo
Dumitra, de 71 años . Para esa faena, la mujer recurrió al auxilio de "intermediarios" más acostumbrados y con más sangre fría que ella.
"En 2003, varios parroquianos del pueblo vecino de Celaru
desenterraron un muerto porque sospechaban que se había convertido en un
regresante (sic) y
le arrancaron el corazón, lo quemaron y luego bebieron sus cenizas con agua", recuerda el diario.
Por este rito siniestro,
seis personas fueron procesadas y condenadas a prisión por profanación de sepultura y al pago de una indemnización en concepto de daño moral a la familia del presunto vampiro.
Desde entonces, para curarse en salud -y evitar juicios-, los residentes de Amarastii
clavan preventivamente una pica en el corazón o el vientre de todos sus muertos, como lo hace Dumitra, para "que no salgan de sus tumbas".
Al parecer, los difuntos de la región de Oltenia no se conforman con ser llorados durante 40 días y con el vaso de agua o de vino que las familias les dejan en el alféizar de la ventana. Es entonces cuando el espíritu sale de la tumba y vuelve para atormentar a sus parientes.
El daño que pueden causar al pueblo estas ánimas sin reposo es enorme, según cuentan los vecinos.
La leche de las vacas, el vigor de los hombres y hasta la sangre de sus allegados, todo será "chupado" por estos muertos vivos. La trasmutación del difunto en
strigoi tiene lugar durante las
seis semanas que siguen a su entierro. Es el límite de tiempo que hay para clavarle la pica en el corazón. Después será demasiado tarde y el castigo vendrá también en forma de granizo o sequía, otra maldición que se atribuye a las almas vampirizadas.
Pasada la cuarentena, si no hay noticias del muerto, la familia puede descansar tranquila. Caso contrario, si un pariente escucha la voz del muerto llamándolo, los oltenienses recomiendan fuertemente no responder. El incauto que no siga esta norma, quedará mudo, como mínimo.
De acuerdo a la experiencia de los lugareños,
las personas con más posibilidades de desarrollar colmillos después de muertos son "los que nacen con un 'sombrero' (costras de leche en el cuero cabelludo), los que tienen ojos azules, los niños no bautizados, los que en vida causaron daño, l
os ahorcados, ahogados o fusilados y los muertos no velados sobre los cuales pasan gatos, perros, ratas, pollos y otras aves", dice
Evenimentul Zilei. Es por eso que, cuando se vela a un difunto, conviene mantener alejados a los gatos y demás bestias.
Otra estratagema para evitar el regreso del muerto es colocarle en el pecho una bolsita de tela con
semillas de amapola para que, ocupado en la complicada tarea de contarlas, no le venga la idea de volver a casa. Un método más drástico es el de ponerles
clavos en los talones para impedirles caminar... Eso siempre que no se haya apelado a la infalible pica en el corazón.
Son supersticiones que en esta región de Rumania la gente toma muy en serio pero que para otros constituyen material para guiones de cine o bien para estudios sociológicos. Como para
Ioana Popescu, directora de investigación del Museo del Campesino Rumano de Bucarest, consultada por el diario: "En las sociedades tradicionales, ocurre con frecuencia que por una u otra razón, después de que un miembro de la familia o de la colectividad fallece, se produce algo malo. Se hace entonces la relación con el muerto, pensando que arrastra consigo a los vivos hacia el otro mundo o que regresa para vengarse de sus enemigos". En su opinión, "no se puede juzgar con mentalidad moderna una práctica tradicional, creada en un momento dado por una mentalidad colectiva".
Aun así, llama la atención la persistencia de estas concepciones. Prueba de que, incluso en tiempos en que impactantes avances científicos y técnicos dominan la cotidianeidad y modelan las costumbres, la mente humana reserva un espacio para responder con magia a lo todavía desconocido.
